MARINA CORRADI
Avvenire, 7 dicembre 2007
«Vogliamo noi davvero vivere eternamente? Forse oggi molte persone rifiutano la fede perché la vita eterna non sembra loro una cosa desiderabile. Non vogliono affatto la vita eterna, ma quella presente, e la fede nella vita eterna sembra, per questo scopo, piuttosto un ostacolo. Continuare a vivere in eterno senza fine appare più una condanna che un dono. La morte, certamente, si vorrebbe rimandare il più possibile. Ma vivere sempre, senza un termine questo, tutto sommato, può essere solo noioso e alla fine insopportabile ».
Paura del Paradiso, potrebbe essere il titolo di queste righe. Paura del Paradiso di una generazione educata a vivere nel presente, a vivere qui e ora, e incline a rifiutare con inquietudine le promesse che impegnino 'per sempre'.
Il sempre, l’eternità spaventano gli uomini abituati al nostro tempo di precari affettivi e lavorativi, dove nulla è garantito, ma, anche, tutto ogni volta è da rifare, secondo le esigenze e il gusto del momento. Il culto dell’attimo fuggente, dell’emozione da cogliere e sfruttare prima che scivoli via, lascia poco spazio alla promessa cristiana di vita eterna.
Il Paradiso? Deve essere oggi, ora, subito, risponderebbero molti dei ragazzi in giro per le nostre città il sabato sera, se qualcuno glielo domandasse.
Ma la cosa singolare è che quelle righe in cui si accenna all’eternità vissuta come una condanna le scrive Benedetto XVI, al decimo capitolo della Spe salvi.
Con una immedesimazione profonda nel sentire di noi gente normale, credente con i suoi taciti dubbi, oppure già da tempo lontana. Una pagina scritta come uscendo dai Palazzi Vaticani, come ascoltando i pensieri segreti di borghesi in cammino in un corteo funebre, o un dialogo fra pensierosi liceali, quando un professore avesse voglia di suscitare certe domande. L’eternità, che misura spaventosa, se proiettata sull’unica vita di cui noi abbiamo esperienza, «più fatica che appagamento», dice il Papa. Certo, non vogliamo morire, ma «vita eterna» ci induce il sospetto di un prolungarsi indeterminato di 'questa' vita, l’unica che sappiamo e l’idea non ci affascina.
Per spiegarsi il Papa si richiama ad Agostino, per il quale la vita eterna è semplicemente «felicità». Ma poi, quasi temendo non basti, spiega ancora, come immaginando gli occhi perplessi dei suoi lettori, nell’anno 2007: questa vita promessa è la totalità che ci abbraccia, l’immergersi pieno nella totalità dell’essere, «l’essere semplicemente sopraffatti dalla gioia».
Non sappiamo a quanti catechisti sa¬rebbe venuto in mente di spiegare ai propri ragazzi che la promessa non è di un triste nebbioso infinito, ma di una pienezza che non possiamo im¬maginare. Nulla da Benedetto è dato per scontato: nemmeno che gli uo¬mini, a sentir dire di vita eterna, ab¬biano un sussulto più di inquietudine che di attesa.
Quella vita promes¬sa è una 'cosa' ignota, dice il Papa: e «questa 'cosa' ignota è la vera 'speranza', e al contempo la causa di tutte le disperazioni come pure di tutti gli slanci positivi o distruttivi verso il mondo autentico e l’autentico uomo ».
È l’attesa dunque, che abbiamo incisa addosso, di una vita non toccata dalla morte e dal dolore; e però anche, nella impossibilità terrena di ottenerla, il desiderio tradito che genera rabbia, violenza, e la fasulla rivoluzione di sistemi sociali che promettano giustizia, qui e ora. Ma la promessa è altra, di tutt’altro, di un oceano che non può stare dentro i nostri pensieri finiti. La 'cosa' ignota è la vera speranza. Ci dice il Papa di non averne paura.
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